DUALISM - THUYẾT NHỊ NGUYÊN LUẬN (HAY THUYẾT VỀ "THỂ CHẤT VÀ TÂM HỒN/ DUY TÂM & DUY VẬT")

Tiếp theo chúng ta sẽ đi chuyên sâu hơn một chút về thuyết duy tâm và duy vật. Lúc này đây, mắt đã mờ, văn chương lủng củng và cổ đã cứng lại cả rồi. Chứng tỏ rằng, không hề đơn giản để trở thành dịch giả. Mặc dầu có nhiều công cụ để trợ giúp, nhưng một từ, một ý, một ngữ cánh đã chuyển hoá văn phong thành một giọng điệu khác biệt. Thứ lỗi cho những sơ sót hay sư vụng về nhé !
P/s: Bài dài như đèo Khế đi Hà Giang, một số bức tranh rất art từ internet.

We're talking about materialism, the idea that our mental life emerges from our physical brain. If you're listening closely, if you're thinking about this, I hope you acknowledged that this is an odd and unnatural view. I don't expect you to believe it, at least not at first.

Chúng ta đang nói về chủ nghĩa duy vật, từ quan niệm rằng đời sống tinh thần của chúng ta xuất hiện từ bộ não vật lý của chúng ta. Nếu bạn đang lắng nghe thật kỹ hoặc nếu bạn đang nghĩ về điều này, tôi hy vọng bạn thừa nhận rằng đây là một quan điểm kỳ quặc và dị thường. Tôi không mong bạn tin vào nó, ít nhất là không phải ngay từ đầu.

And in fact, for the most part, people are far more attracted to the doctrine called "Dualism." Dualism is an idea that's been found in just about every religion and every philosophy. It's made explicit in Plato, for instance. But I think the most thoughtful and articulate defender of dualism was the philosopher, Rene Descartes.

Và trên thực tế, phần lớn, mọi người bị thu hút nhiều hơn bởi học thuyết được gọi là "Thuyết nhị nguyên". Thuyết nhị nguyên là một quan niệm được tìm thấy trong mọi tôn giáo và mọi triết học. Ví dụ, điều đó thể hiện minh bạch trong Plato. Nhưng tôi nghĩ người bảo vệ chủ nghĩa nhị nguyên chu đáo và rõ ràng nhất chính là nhà triết học, Rene Descartes.

Descartes believed that animals were material things. He thought that the doctrine of materialism was correct about non-human animals. "But humans are different," Descartes argued. For humans, there's a duality. We possess two sorts of things. We are composed of two sorts of things. We are in part material, but we're also in part spiritual, separate, mental, psychological. In some way that doesn't reduce to the material.

Descartes tin rằng động vật là vật chất. Ông cho rằng học thuyết duy vật đúng về động vật không phải là con người. “Nhưng con người thì khác,” Descartes lập luận. Đối với con người, có một thuộc tính hai mặt. Tính hai mặt của con người. Chúng ta được tạo ra bao gồm hai mặt. Chúng ta một phần là vật chất (Hay còn gọi là tâm vật) nhưng chúng ta cũng có một phần tinh thần, riêng biệt, về phần hồn (Hay còn gọi là tâm linh), tâm lý. Theo một cách nào đó điều đó không làm gia giảm phần chất liệu.

He made two arguments for this, and they're both reasonably good arguments, at least quite persuasive at his time, and have persuaded many people and continue to persuade many people. The first arguments for a non-material nature is that humans are capable of doing things that no machine, no material entity ever could. So, it might surprise you to hear this, but Descartes in the 17th century was familiar with robots. He knew about the French Royal Gardens, which is like a 17th century Disneyland or Euro Disney, which had robots that react when you approach them or when you step on certain stones.

Ông đã đưa ra hai lý lẽ cho điều này, và cả hai đều là những lý lẽ hợp lý, ít nhất là khá thuyết phục vào thời điểm của ông, và đã thuyết phục nhiều người và còn tiếp tục thuyết phục nhiều người tin vào nó. Những lập luận đầu tiên cho bản chất phi vật chất là con người có khả năng làm những việc mà không máy móc, thực thể vật chất nào có thể làm được. Vì vậy, bạn có thể ngạc nhiên khi nghe điều này, nhưng Descartes ở thế kỷ 17 đã rất quen thuộc với Robot. Anh ấy biết về Vườn Hoàng Gia Pháp, giống như Disneyland hay Euro Disney thế kỷ 17, nơi có các Robot phản ứng khi bạn đến gần chúng hoặc khi bạn dẫm lên những viên đá nhất định.

For instance, you might approach Diana, and then Neptune would jump out from the bushes holding a trident. This was done not of electricity, but with water. So, Descartes knew about these robots, and Descartes asked, "Well, maybe we're such things, maybe we're just machines responding to the environment." And he said that we can't be. He said maybe animals, non-human animals can be, but human behavior is far more complicated, and variegated, and subtle to be explained in such simple ways.

Ví dụ, bạn có thể đến gần Diana, và sau đó Neptune sẽ nhảy ra khỏi bụi cây và cầm một chiếc đinh ba. Điều này được thực hiện không phải bằng điện, mà bằng nước. Vì vậy, Descartes biết về những con Robot này, và Descartes hỏi, "Chà, có lẽ con người chúng ta là những thứ như vậy, có thể chúng ta chỉ là những cỗ máy phản ứng với môi trường." Và anh ấy lại lập luận chúng ta không thể như vậy. Đó có thể là động vật, động vật không phải con người, nhưng hành vi của con người phức tạp hơn nhiều, phức tạp và tinh vi để được giải thích theo những cách đơn giản như vậy.

We'll return to this point later on in the course when we talk about Noam Chomsky and Noam Chomsky's critique of behaviorism, which argued that basically humans respond in a relatively reflexive way to environmental stimuli. Descartes along with Chomsky said, "That can't be. Our behavior's far too complicated for that. So, we can't be machines." His second argument is probably better now, and it's based on intuition. And his claim was we don't feel like bodies. So, to put it more technically, he applied what was called a method of doubt. He asked the question, "What do we know for sure, and what can we question?"

Chúng ta sẽ quay trở lại điểm này sau trong khóa học khi nói về phê bình của Noam Chomsky và Noam Chomsky về chủ nghĩa hành vi, lập luận rằng về cơ bản con người phản ứng theo cách tương đối phản xạ với các kích thích từ môi trường. Descartes cùng với Chomsky nói, " Điều đó không thể được. Hành vi của chúng ta quá phức tạp. Vì vậy, chúng ta không thể là máy móc." Lập luận thứ hai của anh ấy có lẽ tốt hơn bây giờ, và nó dựa trên trực giác. Và tuyên bố của anh ấy là chúng tôi không cảm thấy như thể xác. Vì vậy, nói một cách kỹ thuật hơn, ông đã áp dụng cái được gọi là phương pháp nghi ngờ. Ông đặt câu hỏi, "Chúng ta biết chắc điều gì, và chúng ta có thể nghi vấn điều gì?"

So, for instance, you might believe you were born in such and so place. You could be wrong. You could be deceived. You might believe that the Earth is thousands or millions of years old. But maybe the Earth was created 100 years ago and all the memories that your grandparents have of the past were just manufactured.

Vì vậy, chẳng hạn, bạn có thể tin rằng bạn được sinh ra ở một nơi như vậy. Bạn có thể sai. Bạn có thể bị lừa. Bạn có thể tin rằng Trái đất đã có hàng nghìn hoặc hàng triệu năm tuổi. Nhưng có thể Trái đất đã được tạo ra cách đây 100 năm và tất cả những ký ức mà ông bà bạn có trong quá khứ chỉ mới được tạo ra.

You might believe, said Descartes, that you live in a world of things, that you're sitting on a chair or there's a wall in front of you or there's a computer near your hands. But Descartes observe that we often believe such things when we're in dreams, but weren't mistaken. He observed that people who are mentally ill, or were deranged in some way, might have such beliefs, but don't be mistaken.

Descartes nói, bạn có thể tin rằng bạn đang sống trong một thế giới vạn vật, rằng bạn đang ngồi trên ghế hoặc có một bức tường trước mặt hoặc có một chiếc máy tính gần tay bạn. Nhưng Descartes nhận thấy rằng chúng ta thường tin vào những điều như vậy khi chúng ta đang ở trong giấc mơ, nhưng chúng ta đã không nhầm. Ông quan sát thấy rằng những người bị bệnh tâm thần, hoặc bị loạn trí theo một cách nào đó, có thể có niềm tin như vậy, nhưng đừng hiểu sai về nó.

So, you could be wrong that there's a physical world around you. You could be wrong that there is a body that you have. This is an ancient concern of course, but it's best articulated in the movie, The Matrix, which maintains that we think we're running around in the physical world, but actually, with the lucky exception of our heroes like Neo and Trinity, we're actually just plugged into some sort of system.

Vì vậy, bạn có thể nhầm lẫn về thế giới vật chất xung quanh bạn. Bạn có thể hiểu sai về một cơ thể mà bạn có. Tất nhiên, đây là một mối quan tâm cổ xưa, nhưng nó được thể hiện rõ nhất trong The Matrix, bộ phim khẳng định rằng chúng ta nghĩ rằng chúng ta đang chạy vòng quanh thế giới vật chất, nhưng thực ra, với ngoại lệ may mắn của các anh hùng của chúng ta như Neo và Trinity, chúng ta thực sự chỉ được kết nối vào một số loại hệ thống.

Another version of this is that we're brains in a vat. If you were a brain, just the brain sitting in a vat with electrical wires stimulating your experiences, you couldn't help. Maybe you are such things. Modern-day philosophers for instance, will argue that there's an excellent chance that we are simulations, we computer simulations. So, Descartes and people following Descartes said, "There's a lot we can't be sure of. The things that we are seemingly most confident about in real world can't be shaken."

Một phiên bản khác là não chúng ta đang ở trong một cái hộp. Nếu bạn là một bộ não, chỉ là bộ não được chứa trong một cái hộp với lùng nhùng dây điện kích thích trải nghiệm của bạn, bạn chẳng thể làm được gì cả. Có lẽ chúng ta chính là những thứ như vậy. Các nhà triết học thời hiện đại tranh luận và đưa ra một giả dụ về sự mô phỏng, chúng ta mô phỏng máy tính. Vì vậy, Descartes và những người theo dõi Descartes đã nói, "Có rất nhiều điều mà chúng tôi không thể chắc chắn được. Những điều mà chúng tôi dường như tự tin nhất trong thế giới thực chắc chắn không thể bị lung lay."

But Descartes said, "There's one thing you can't doubt. You can't doubt your own consciousness. You can't doubt your own existence." The famous line is, "I think, therefore I am." And spelling out this intuition, building from the fact you could doubt that you have a body, but you can't doubt that you have a mind. Descartes wrote, "I knew that I was a substance the whole essence or nature of which is to think, and that for its existence there is no need of any place, nor does it dependent in a material thing.. that is to say, the soul by which I am what I am, is entirely distinct from body." So, that's a philosophical case for dualism.

Nhưng Descartes nói, "Có một điều bạn không thể nghi ngờ. Bạn không thể nghi ngờ ý thức của chính mình. Bạn không thể nghi ngờ sự tồn tại của chính mình." Câu thoại nổi tiếng nhất chính là, "Tôi nghĩ tôi là như vậy." Và khi soi xét kỹ hơn trực giác này ta thấy nó được xây dựng từ từ sự nghi ngờ rằng bạn có thể đa nghi với cơ thể của mình, nhưng bạn không thể nghi ngờ với trí óc của mình. Descartes đã viết, "Tôi biết rằng tôi là một vật chất mà toàn bộ bản chất tự nhiên của nó là suy nghĩ, và nó không cần đến bất cứ nơi nào để tồn tại, cũng không phụ thuộc vào bất kể vật chất nào.. nghĩa là, linh hồn mà tôi có hoàn toàn khác biệt với thể xác. " Vì vậy, đó là một phần triết học cho thuyết nhị nguyên.

But as I said, dualism is also emerged out of common sense. Think about how you describe your body. You describe your body's if you possess it. My arm, my heart, my body, my brain, as if it's something separate from you that you have. Or consider your intuitions about personal identity. So, typically, as people age, their consciousness follows their body. So, I get 10 years older, my mind 10 years older, my brain is 10 years older, it all connects together, but we easily accept at least infection that people can hop from one body to another.

Nhưng như tôi đã nói, thuyết nhị nguyên cũng xuất hiện rất bình thường. Hãy nghĩ về cách bạn mô tả cơ thể của mình. Bạn mô tả cơ thể mà bạn sở hữu. Cánh tay của tôi, trái tim của tôi, cơ thể của tôi, bộ não của tôi, như thể nó là thứ gì đó tách biệt với cơ thể mà bạn có. Hoặc xem xét trực giác của bạn về bản ngã chính mình. Vậy nên thông thường khi con người già đi, ý thức cũng đi theo cơ thể của họ. Vì vậy, khi tôi già đi 10 tuổi, trí óc của tôi cũng già đi 10 tuổi, bộ não của tôi cũng già đi 10 tuổi, tất cả đều kết nối với nhau, rồi chúng ta lại rất dễ dàng chấp nhận suy nghĩ từ người này sang người kia.

There are many comedies that involve body switching, body swamps. There are movies that involve somebody going to sleep one morning as one person and waking up as another. We understand they're fiction, they aren't real. But they make sense to us. There's an intuitive rationale to this. We don't walk out of the theory and say, "I am totally confused what happened there." Rather, at least with our naive conception of the self, we accept that least of the possibility, that you can hop from one body to another. None of this is limited to modern-day movies, the most famous short story of history by Franz Kafka begins with the sentence, "As Gregor Samsa awoke one morning from uneasy dreams, he found himself transformed in his bed into a gigantic insect."

Có rất nhiều bộ phim hài liên quan đến việc cơ thể bị tráo đổi hay hoán đổi cơ thể. Nó kể về việc ai đó sẽ đi ngủ vào một buổi sáng với tư cách người này và thức dậy với tư cách người khác. Chúng ta đều hiểu đó là hư cấu, không có thật. Nhưng chúng thực sự có ý nghĩa đối với chúng tôi. Có một lý do trực quan cho điều này. Chúng ta không thể bước ra khỏi lý thuyết và nói, "Tôi thực sự bối rối chuyện gì đã xảy ra ở đó." Thay vào đó, ít nhất là với quan niệm ngây thơ của chúng ta về bản thân mình, chúng ta chấp nhận rằng ít có khả năng bạn có thể nhảy từ cơ thể này sang cơ thể khác. Điều nay cũng không giới hạn trong các bộ phim hiện đại, cụ thể là câu chuyện ngắn nổi tiếng nhất trong lịch sử của Franz Kafka bắt đầu miêu tả bằng câu, "Khi Gregor Samsa thức dậy vào một buổi sáng sau những giấc mơ khó chịu, anh ấy thấy mình đã biến trên giường thành một con côn trùng khổng lồ."

Metamorphosis involves that transformation and along before that in Ulysses the characters are transformed. Some of the characters are transformed by an evil witch into pigs. It's non of you took to people and turn them into pigs rather it's much worse. They put them in the body of pigs. As the passage goes, "They had the head and voice, and bristles, and body of swine; but their minds remained unchanged as before. So they were penned there, weeping." Our conception that bodies and cells are separate, allows us to accept idea you had many people inhabiting one body. This is how many people think about multiple personality disorder, something we'll get to quite later on the course.

Sự hoá thân liên quan đến sự biến đổi và từ xa xưa trong truyền thuyết Ulysses, các nhân vật được biến hoá. Một số nhân vật bị mụ phù thủy độc ác biến thành lợn. Nó chẳng phải việc bạn lấy cắp cơ thể và biến họ thành lợn mà nó còn tồi tệ hơn thế cơ. Họ biến hoá linh hồn chúng ta vào thân xác lợn. Đoạn văn ấy tả rằng, "Chúng có đầu và giọng nói, lông cứng và ngắn, và thân hình của lợn; nhưng tâm trí của họ vẫn nguyên vẹn như trước. Vì vậy, họ đã ngồi thảo thơ ở đó, khóc vì buồn khổ." Khái niệm của chúng tôi rằng cơ thể và tế bào tách biệt với nhau, cho phép chúng tôi chấp nhận ý tưởng có nhiều con người cùng sinh sống trong một cơ thể. Đây là cách nhiều người nghĩ về chứng rối loạn đa nhân cách, điều mà chúng ta sẽ đề cập ở phần sau của khóa học.

It's also at the root of a view that many people; both religious and non-religious hold, which is the idea of demonic possession. Your body can be taken over by somebody else. Another manifestation of dualism, is you could believe in intelligent beings without bodies. If mind and body are separate it raises the possibility you could have one without the other. Plainly you got to have bodies without minds. That's what a corpse is. But the argument goes you could also have minds without bodies. This is for instance what many people think about gods or angels. Which are the immaterial beings that can think, that can observe, that can act, but they don't have physical bodies in the same sense that we do.

Đây cũng là gốc rễ của quan điểm mà nhiều người; cả tôn giáo và phi tôn giáo gọi là ý niệm về sự chiếm hữu của ma quỷ. Cơ thể của bạn có thể bị người khác tiếp quản. Một biểu hiện khác của thuyết nhị nguyên, là bạn có thể tin vào những sinh vật thông minh không có cơ thể. Nếu tâm trí và cơ thể tách rời nhau, điều đó làm tăng khả năng bạn có thể có cái này mà không có cái kia. Rõ ràng là bạn phải có cơ thể mà không có trí óc. Chính là một cái thi hài vô tri vô giác là vậy. Cũng có lập luận rằng chúng có thể có trí óc mà không có cơ thể. Đây là ví dụ mà nhiều người nghĩ về các vị thần hoặc thiên thần. Đó là những sinh vật phi vật chất có thể suy nghĩ, có thể quan sát, có thể hành động, nhưng chúng không có cơ thể vật chất theo nghĩa giống như chúng ta.

Finally, and maybe most important for people, the idea that of dualism, the idea you are not your physical body, raises what must be for many and incredibly appealing consequence, which is that you can survive the destruction of the body. In fact, if you ask most people; religious and non-religious, what will happen after you body is destroyed? The answer is not well, I'm dead then, that's it. It's the end of things. But rather the belief is that you can live on. Maybe you'll end up in some spirit world, maybe you will ascend to heaven, if you're unlucky maybe will descend to hell. Maybe you'll occupy some other body as an reincarnation. But the idea is that the destruction of your body need not be the destruction of you because you are not your body.

Cuối cùng, và có thể là quan trọng nhất đối với con người, khái niệm về thuyết nhị nguyên, đó là quan điểm bạn không thuộc về cơ thể vật lý của mình, sinh ra những hệ quả và sự hấp dẫn, đó là Kiếp sau. Trên thực tế, nếu bạn hỏi hầu hết mọi người; tôn giáo và phi tôn giáo, điều gì sẽ xảy ra sau khi cơ thể bạn bị hủy hoại? Câu trả lời là không ổn, tôi chết rồi, vậy thôi. Đó là kết thúc của mọi thứ. Nhưng thay vào đó, niềm tin là bạn có thể sống tiếp. Có thể bạn sẽ kết thúc ở một thế giới linh hồn nào đó, có thể bạn sẽ lên thiên đường, nếu không may mắn có thể bạn sẽ xuống địa ngục. Có thể bạn sẽ chiếm một số cơ thể khác để tái sinh. Đó chính là cơ thể mục rữa nhưng chúng ta vẫn tồn tại, vì chúng ta có một cuộc sống khác không nằm ở xác, mà nằm ở hồn.

All of these beliefs, the beliefs about personal identity, the beliefs about life after death, about the existence of supernatural beings. About God. All rest at least to some extent, on a dualist perspective. So, materialism, which says dualism is just playing wrong is an audacious view, and should be treated as such. You shouldn't just shrug and write it down. You should grapple with it, you should worry about it. You should either be grudgingly accepted or fight against it.

Tất cả những niềm tin này, niềm tin về bản ngã, niềm tin về cuộc sống sau khi chết, về sự tồn tại của các đấng siêu nhiên. Về Chúa. Tất cả đều hiện diện ít nhất ở một mức độ nào đó, trên quan điểm nhị nguyên. Vì vậy, chủ nghĩa duy vật, cho rằng chủ nghĩa nhị nguyên chỉ là một quan điểm táo bạo, và không đáng tin. Bạn không nên chỉ nhún vai và viết nó ra. Bạn nên vật lộn với nó, bạn nên lo lắng về nó. Bạn nên chấp nhận một cách miễn cưỡng hoặc chống lại nó.

So, why are modern-day psychologists and neuroscientists so confident that dualism is mistaken? Well, there are a few problems with it. One is that it simply doesn't help us explain certain things that need to be explained. Appealing to an immaterial world to an immaterial soul seems to dock certain questions that really do deserve an answer. So, throughout this course we'll ask questions like, how do we learn language? What do we find sexually attractive? How does memory work? These are questions about ourselves, about our minds. To say, "Oh, it all happens some immaterial realm", leaves us hopeless when it comes to answering them.

Vậy, tại sao các nhà tâm lý học và thần kinh học thời hiện đại lại tin rằng thuyết nhị nguyên là sai lầm ? Chà, có một vài vấn đề với nó. Đơn giản là nó không giúp chúng ta giải thích những điều chúng ta muốn được tỏ. Mối quan tâm về một thế giới phi vật chất đối với một linh hồn phi vật chất đã đặt một số câu hỏi xứng đáng có câu trả lời. Vì vậy, trong suốt khóa học này, chúng tôi sẽ hỏi đại loại như, chúng ta học ngôn ngữ như thế nào? Chúng ta thấy gì hấp dẫn về mặt tình dục? Bộ nhớ hoạt động như thế nào? Đây là những câu hỏi về chính chúng ta, về tâm trí của chúng ta. Nói rằng, "Ồ, tất cả đều xảy ra trong một lĩnh vực phi vật chất nào đó", trong một sự vô vọng khi phải trả lời chúng.

The second concern is that at the time, Descartes was correct, to infer from the limitations of material things physical things, that we probably are not physical things. But by now we have a much better understanding what physical things can do which makes it entirely possible for many of us that we are set things. So, I'm thinking for instance of computers and robots. For Descartes, the idea that a physical thing can do something as complicated as play a game of chess would seem ludicrous.

Mối quan tâm thứ hai là vào thời điểm đó, Descartes đã đúng khi suy ra từ những hạn chế của vật chất là vật chất, rằng chúng ta có lẽ không phải là vật thể. Nhưng giờ đây, chúng ta đã hiểu rõ hơn nhiều về những gì mà vật chất có thể làm được, điều này khiến nhiều người trong chúng ta hoàn toàn có thể nghĩ rằng chúng được sắp đặt. Vì vậy, tôi đang nghĩ về máy tính và rô bốt. Đối với Descartes, ý tưởng rằng một vật thể vật lý có thể làm một điều gì đó phức tạp như chơi một trò chơi cờ có vẻ lố bịch.

But now of course we know that physical things and if you're looking at a computer you are looking at such a physical thing, can do exactly that. They can understand language, they could recognize objects, they could store things in memory, they can make inferences, and so on. Now, for some of these things, they don't do it anywhere near as well as people do. So, when we talk about language development for instance we see that, a two-year-old child uses and understands language better than any computer around

Nhưng đương nhiên bây giờ chúng ta biết rằng và nếu bạn đang nhìn vào máy tính, bạn đang nhìn vào một thứ vật thể, có thể làm chính xác điều đó. Nó có thể hiểu ngôn ngữ, họ có thể nhận ra các đối tượng , nó có thể lưu trữ mọi thứ trong bộ nhớ, nó cũng có khả năng lập luận, v.v. Bây giờ, các hình thức này còn phổ biến hơm cách con người làm. Cũng như khi nói về sự phát triển ngôn ngữ, chúng ta thấy rằng, một đứa trẻ hai tuổi sử dụng và hiểu ngôn ngữ tốt hơn bất kỳ một chiếc máy tính nào xung quanh.

So, we need to bear that in mind. But still, it's no longer nuts to say that physical thing can do all of the rich and psychologically diverse and psychologically complicated things that people do. Which means that we have to take seriously the claim that we are in fact such physical things.

Đó là những điều chúng ta cần ghi nhớ. Tuy nhiên, không quá điên rồ khi nói rằng vật chất có thể làm điều khiển được tất cả những điều phong phú, đa dạng về tâm lý và phức tạp về tâm lý mà con người làm. Điều đó có nghĩa là chúng ta phải nghiêm túc khẳng định rằng chúng ta thực sự là những thứ vật chất như vậy.

The final consideration is that there's tremendous evidence that the brain is in fact the roots of mental life. So, put aside all that philosophical abstract, arguments, there's just tons of direct evidence. To some extent that direct evidence has always been there. You don't have to be born in the 20th or 21st century to appreciate that getting hit in the head could affect your consciousness and your memory. To appreciate that diseases like syphilis can lead to disruption of the will and of consciousness. Alzheimer's can rob you of your rationality. That coffee and alcohol can inflame the passions. It just is so evident in everyday life that if physical events that affect the brain can affect ourselves, suggesting that at the very least, our mental life is intimately connected to the brain.

Sự cân nhắc cuối cùng là có bằng chứng to lớn cho thấy bộ não trên thực tế là gốc rễ của đời sống tinh thần. Vì vậy, hãy gạt tất cả những lập luận, trừu tượng triết học sang một bên, chỉ có hàng tấn bằng chứng trực tiếp. Ở một giới hạn nào đó, bằng chứng trực tiếp luôn tồn tại. Bạn không cần phải sinh ra ở thế kỷ 20 hay 21 để hiểu rằng việc bị đánh vào đầu có thể ảnh hưởng đến ý thức và trí nhớ của bạn. Phải đánh giá cao rằng các bệnh như giang mai có thể dẫn đến sự gián đoạn ý thức và ý thức. Bệnh Alzheimer có thể cướp đi lý trí của bạn. Cà phê và rượu có thể thổi bùng niềm đam mê. Tất nhiên là trong cuộc sống hàng ngày là nếu các sự kiện vật lý ảnh hưởng đến não có thể ảnh hưởng đến chính chúng ta, thì điều đó cho thấy rằng ít nhất, đời sống tinh thần của chúng ta có mối liên hệ mật thiết với não.

Over recent years something else has happened, which is we've developed technologies that allow us to look directly into the brain. Look at the brains activation, and infer from patterns of the brain activation what people are thinking. So, very crudely, you can put somebody into a scanner, an fMRI scanner, and you could tell whether or not are thinking about language, or music, or sex. The technology is increasing. There is such a point that is not implausible that for some of you by the time you're listening to this, we can put a sleeping person under fMRI scanner, and know from neural patterns of neural firings, know what they're dreaming.

Trong những năm gần đây, vài chuyện khác đã xảy ra, khi chúng tôi đã phát triển các công nghệ cho phép chúng tôi soi và quan sát trực tiếp não bộ. Đồng thời cũng quan sát các hoạt động của não và đưa ra kết luận từ các tín hiệu đang được kích hoạt khi con người suy nghĩ. Một cách đơn sơ, bạn có thể đưa ai đó vào máy quét, loại máy fMRI, và bạn có thể biết liệu họ có đang suy nghĩ về ngôn ngữ, âm nhạc hay tình dục hay không. Công nghệ ngày càng phát triển. Luận điểm không hề viển vông khi bạn đang xem những tài liệu này thì chúng tôi cũng song song đặt một người đang ngủ dưới máy quét fMRI và biết được từ các mô hình thần kinh của dây thần kinh, biết họ đang mơ gì.

All of this I think it is very difficult to keep this in mind, and hold on to the view of dualism. I think materialism however uncomfortable, however unpalatable is a view that the science forces us to adopt.

Tất cả những điều này, tôi nghĩ rất khó để ghi nhớ và để giữ vững quan điểm của thuyết nhị nguyên. Tôi nghĩ rằng chủ nghĩa duy vật dù khó chấp nhận đến đâu, cũng vẫn là một quan điểm trên cơ sở khoa học buộc chúng ta phải chấp nhận./.